消除主義者(又譯為取消主義,取消唯物主義)一般認(rèn)為,很多常識(shí)心理學(xué)的概念,諸如欲望、信念、心靈,由于沒(méi)有對(duì)應(yīng)的神經(jīng)基礎(chǔ)連接,因此都是虛幻的。舉例來(lái)說(shuō),我們可以通過(guò)神經(jīng)科學(xué)、物理學(xué)角度來(lái)解釋人眼看到紅色的整個(gè)發(fā)生運(yùn)作機(jī)制,但卻無(wú)法解釋看到紅色后的主觀感受。同樣,我們所說(shuō)的心靈(mind)究竟是什么呢?按照維基的定義,“(它)指一系列認(rèn)知能力組成的總體,這些能力可以讓個(gè)體具有意識(shí)、感知外界、進(jìn)行思考、做出判斷以及記憶事物?!痹谶@里,僅就自我意識(shí)來(lái)說(shuō),“心靈”就是我們的大腦嗎?
或者可以問(wèn),“心靈”有物質(zhì)基礎(chǔ)嗎?按照巴克的“盲腦假說(shuō)”,所謂自我、心靈等等,只不過(guò)是由魔術(shù)師——大腦——所構(gòu)建的錯(cuò)覺(jué),換言之,那些是它(大腦)想讓你相信的一種真實(shí)。這還和強(qiáng)力還原論的主張并不一樣,后者強(qiáng)調(diào)那些人類的精神體驗(yàn)是真實(shí)存在的,只不過(guò)都可以通過(guò)神經(jīng)相關(guān)物檢測(cè)到。有一群篤信科學(xué)的人期待著科學(xué)和技術(shù)不僅從理論層面,也從實(shí)踐層面將宗教拋入無(wú)用之地。來(lái)世體系將在知識(shí)精英面前一文不值,神學(xué)不過(guò)是古代遺跡,凡夫俗子也將沉醉于科技的自然魅力。新的先知是科幻作家,他們戲劇化了各種虛妄帶來(lái)的后果,包括宗教信條,還有常識(shí)心理學(xué)(folk psychology,又稱民間心理學(xué),編者注),天真但永遠(yuǎn)有用的自我形象——認(rèn)為自己是有良知的,自由理智的,充滿有意義的信念和欲望。
世界末日不再取決于某種不容爭(zhēng)辯的神明裁決,而取決于認(rèn)知科學(xué)家的勤勉工作,他們解構(gòu)大腦功能,一勞永逸地闡述我們是誰(shuí),以及我們一直是誰(shuí)。
其中有一些被稱為“消除主義者”(eliminativists)的篤信者走在了前面。他們認(rèn)為,不用等到全能技術(shù)(如將思想下載到電腦中以獲得永生)為普羅大眾所用、嘲諷古舊宗教自信的那天,我們現(xiàn)在就能意識(shí)到我們不是常識(shí)概念下的模樣。
巴克的盲腦假說(shuō)
比如,斯科特·巴克(Scott Bakker)提出了所謂的“盲腦假說(shuō)”,這一假說(shuō)認(rèn)為,常識(shí)和常識(shí)心理學(xué)所認(rèn)為的心靈,可以解釋為一種錯(cuò)覺(jué),這種錯(cuò)覺(jué)源于大腦的外部指向性及其對(duì)自身本質(zhì)的盲視。
大腦只借助已有的功能,運(yùn)用探索學(xué)習(xí)法(最佳猜測(cè))將大腦塑造為“心靈”,但該模式較之科學(xué),所獲得的信息十分有限,就像“錯(cuò)覺(jué)”——一旦真相水落石出,這一伎倆即被識(shí)破,不再管用。
(www.academia.edu/1502945/The_Last_Magic_Show_A_Blind_Brain_Theory_of_the_Appearance_of_Consciousness)我們已經(jīng)知道了最基本的真實(shí),巴克說(shuō),我們即心靈的想法過(guò)于天真,我們不是心靈,而是大腦。大腦是極為復(fù)雜的,為了簡(jiǎn)化這個(gè)問(wèn)題,我們假設(shè)大腦是一個(gè)有思想有感情的自我或人。我們假設(shè)我們擁有有意義的心理表征,因?yàn)槲覀儠?huì)用這些思想和意識(shí)的載體來(lái)表示某個(gè)對(duì)象。我們也有價(jià)值觀,有指引自己向善的完美標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為,我們也能理性思考,有一定的自控力,這將我們和受程序更新束縛的機(jī)器人、依賴環(huán)境的動(dòng)物區(qū)分開來(lái)。我們從主觀視角感知世界,意識(shí)層次既是真實(shí)的,也是非物質(zhì)的。
但是,基于我們對(duì)大腦已有的了解,整個(gè)自我形象其實(shí)是假象。大腦是我們的本質(zhì)(如果我們有本質(zhì)的話),它和關(guān)于自我、人、心靈或靈魂的天真概念極為不同。因此,巴克暗示,自我那套東西沒(méi)有一個(gè)是真的。大腦讓自己“覺(jué)得”它是一個(gè)人,因?yàn)樵诳茖W(xué)革命和進(jìn)化生物學(xué)出現(xiàn)前的百萬(wàn)年間,大腦沒(méi)有占據(jù)有利位置以觀察自己的真實(shí)本體。
? Singularity Hub畢竟,大腦的主要感官都被用于探測(cè)環(huán)境中的機(jī)會(huì)和威脅。大腦不能看、聽(tīng)、聞、嘗或觸摸自己,它被鎖于顱骨之內(nèi),被束縛在血腦屏障之后。意義、價(jià)值觀、良知、理性和自由意志其實(shí)只是神經(jīng)生物學(xué)家講述的故事,而非源自普通人的心理常識(shí)。
那些所謂的心靈特質(zhì),只是大腦在深刻認(rèn)知自我之前的認(rèn)識(shí),那時(shí),科學(xué)還未提供第三方客觀視角,或是對(duì)他人大腦的研究。
用巴克的話來(lái)說(shuō),“不可解釋”的意識(shí),比如存在、統(tǒng)一體和個(gè)人身份,最好被理解為“魔術(shù)”,而魔術(shù)師,即大腦,對(duì)自己施加了這一招術(shù)?!八械哪g(shù)都取決于所謂的信息視野:魔術(shù)師實(shí)則利用了錯(cuò)覺(jué),操縱你能和不能獲取哪些信息。觀眾是被隔離起來(lái)的,也就是說(shuō)他們周遭的信息看似充足,實(shí)則不然。”
但是,一旦你理解魔術(shù)是如何展開的,“魔法”就消失了。同樣,認(rèn)知科學(xué)家已經(jīng)足夠了解意識(shí)領(lǐng)域,并認(rèn)識(shí)到意識(shí)和意向性的魔法是多么生硬而無(wú)趣。我們對(duì)大腦認(rèn)識(shí)得越多,它就越難將低信息模式的神經(jīng)元處理過(guò)程當(dāng)真。
如果魔術(shù)的類比成立,巴克說(shuō):“主觀現(xiàn)象就像魔術(shù),只是大腦在缺乏實(shí)際因果關(guān)系的情景下才會(huì)相信的東西。換句話說(shuō),人們只有在缺失某些信息時(shí)才會(huì)相信?!?/span>
巴克謹(jǐn)慎地說(shuō),就算是現(xiàn)在,在超人類主義一錘定音之前,我們應(yīng)該寄希望于科學(xué),并意識(shí)到就算心靈錯(cuò)覺(jué)持續(xù)下去,但我們從根本上知道這種自我是不真實(shí)的;我們知道我們最終會(huì)將主觀自我完全解釋為另一種東西,或是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的錯(cuò)誤解讀。
錯(cuò)覺(jué)的因果和真實(shí)
讓我們回到魔術(shù)的類比上來(lái)。假設(shè)你是劇院中的觀眾,臺(tái)上的魔術(shù)師正在表演簡(jiǎn)單的魔術(shù),他用左手的大拇指和食指夾住一枚硬幣,將右手覆蓋其上,看起來(lái)像要拿走硬幣,但實(shí)際上他只是把硬幣藏在了左手的其他地方。因此,如果要觀眾猜硬幣在哪兒,他們肯定會(huì)說(shuō)硬幣在右手,但他們是錯(cuò)的。
巴克強(qiáng)調(diào),觀眾之所以犯錯(cuò),是因?yàn)闆](méi)有獲得足夠的信息。觀眾如果站在魔術(shù)師背后的二樓,就會(huì)將魔術(shù)的原理看得一清二楚,不會(huì)被巧妙的手部動(dòng)作所誤導(dǎo)。
不過(guò),這一類比也有不妥之處。劇院和魔術(shù)是被設(shè)計(jì)成誤導(dǎo)觀眾的。觀眾不準(zhǔn)居于舞臺(tái)或站在舞臺(tái)幕布后窺探,這絕非偶然。用常識(shí)心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),魔術(shù)師的目的是誤導(dǎo)觀眾,而觀眾出于娛樂(lè)目的想要被誤導(dǎo)。
具體來(lái)說(shuō),想讓觀眾看到什么,為了達(dá)到目的需要表演哪些步驟,魔術(shù)師都心知肚明。魔術(shù)帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)不僅僅是觀眾所看到的場(chǎng)景和舞臺(tái)實(shí)際場(chǎng)景的不同。藏起硬幣的動(dòng)作只是帶來(lái)預(yù)想畫面的手段。錯(cuò)覺(jué)并非偶然,而是每個(gè)人身處劇場(chǎng)某處帶來(lái)的整體結(jié)果。
現(xiàn)在,常識(shí)心理學(xué)認(rèn)為的心理表征、魔術(shù)設(shè)計(jì)、選擇誤導(dǎo)或被誤導(dǎo),就是巴克迎合認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),想要淘汰的東西。科學(xué)基于背景條件,只能展現(xiàn)類似系統(tǒng)的因果順序可能如何展開。因此,為了完善上述類比,巴克還得將魔術(shù)師和觀眾的信念及動(dòng)機(jī)(如良知、主觀性、心理狀態(tài))等普通指稱,換成對(duì)劇場(chǎng)上演場(chǎng)景客觀、因果性的技術(shù)性描述。
假設(shè)我們有了這樣的科學(xué)解釋。請(qǐng)注意這一解釋不帶任何對(duì)觀眾所見(jiàn)場(chǎng)景的負(fù)面評(píng)價(jià)。魔術(shù)師用右手拿走硬幣的“錯(cuò)覺(jué)”并非為假,而是精心安排的因果鏈末端的客觀效果。
簡(jiǎn)言之,這一招術(shù)為:魔術(shù)師能同時(shí)做兩件事,一件事不為觀眾知曉,另一件事擺在觀眾面前。因此他精巧的手部動(dòng)作讓他看起來(lái)用右手藏了硬幣,但在觀眾眼里,他確實(shí)是右手藏了硬幣,因?yàn)閺挠^眾受限的視角來(lái)看,這就是他們看到的真實(shí)動(dòng)作。
巴克想要說(shuō)明,觀眾對(duì)“信息內(nèi)容”的感知有限,而這只是通過(guò)走后門偷偷進(jìn)行語(yǔ)義區(qū)分的一種不合規(guī)方式。相比硬幣實(shí)際在哪兒的信號(hào),觀眾對(duì)魔術(shù)的認(rèn)知并非干擾信息。魔術(shù)師發(fā)出了兩個(gè)信號(hào),一個(gè)是他想讓觀眾接收的信號(hào),另一個(gè)是硬幣自己向世界傳達(dá)的信號(hào),因?yàn)槟g(shù)師不可能真的制造奇跡。
因此,任何站在魔術(shù)師背后的人,都會(huì)發(fā)現(xiàn)硬幣的去處,但魔術(shù)師精心安排,帶來(lái)令人興奮的表演,讓人覺(jué)得臺(tái)上的他具有超能力。這兩個(gè)信號(hào)在信息內(nèi)容中是平等的。區(qū)別在于觀眾接收的信號(hào)沒(méi)有反映硬幣的真實(shí)位置,而舞臺(tái)設(shè)置和大腦神經(jīng)連接都幫助魔術(shù)師進(jìn)行誤導(dǎo),導(dǎo)致觀眾愿意被欺騙。
再說(shuō)一次,科學(xué)描述是按類似邏輯展開的說(shuō)法:大腦、技能和“意圖”,以及劇院的安排(舞臺(tái)與觀眾席分開)一起帶來(lái)了硬幣奇跡般從右手到了左手的畫面。從更大的真實(shí)世界系統(tǒng)看,硬幣從來(lái)沒(méi)有離開左手,這是科學(xué)解釋。
然而,錯(cuò)覺(jué)和現(xiàn)實(shí)并未有科學(xué)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn),只有客觀的因果關(guān)系。魔術(shù)引發(fā)的“錯(cuò)覺(jué)”是精心安排的系統(tǒng)帶來(lái)的真實(shí)效果。這一效果就是:神奇的硬幣。在劇院里大多數(shù)人都看不到的系統(tǒng)中,還有另一效果:硬幣是普通實(shí)體,但魔術(shù)師用敏捷手法欺騙了觀眾,讓其愿意相信這一切。
兩種系統(tǒng),兩條因果鏈,最后輸出了兩種效果。這就是科學(xué)闡述。
實(shí)用主義和消除主義的不連貫
與更深層的真實(shí)相比,探討錯(cuò)覺(jué)需要預(yù)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)義、符號(hào)對(duì)于事實(shí)的表征或錯(cuò)誤表征。如果常識(shí)心理學(xué)都是錯(cuò)的,主觀性、意識(shí)或語(yǔ)義等都不存在,那錯(cuò)覺(jué)也不會(huì)存在。錯(cuò)覺(jué)只能是特定系統(tǒng)的真實(shí)產(chǎn)物。
如果你把棍子浸在湖的淺水區(qū),因?yàn)楣饩€和湖面漣漪相互作用,棍子看起來(lái)是彎折的;如果我們擁護(hù)科學(xué)而棄置常識(shí)心理學(xué),那么就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)或錯(cuò)誤了,因?yàn)椴淮嬖趯?duì)棍子的心理表征,也就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。
? Imgur這里也會(huì)出現(xiàn)兩種系統(tǒng):第一種是水里的棍子,在這種情況下水通常無(wú)法自己彎折棍子;第二種是,棍子和水,以及觀察者的大腦——接收棍子從水到眼反射回的光線,產(chǎn)生關(guān)于水下波浪形物體的畫面。
這一畫面不是錯(cuò)的,也不是錯(cuò)覺(jué)或低信息量的。這是在此種或此類場(chǎng)景下自然發(fā)生的??茖W(xué)家的說(shuō)辭就是這些了。除非我們以常識(shí)心理學(xué)假設(shè)的真實(shí)和錯(cuò)誤的差異為前提,否則這里不存在什么更深層次的東西。
我們?cè)傺a(bǔ)充一下實(shí)用主義的觀點(diǎn):有些模型比其他模型更具影響力,但這點(diǎn)對(duì)于消除主義者研究魔術(shù)毫無(wú)用處。劇場(chǎng)中適用的兩種系統(tǒng)既影響了魔術(shù)師,也影響了觀眾。魔術(shù)師鉆研技藝,用精巧手法換取報(bào)酬;觀眾通過(guò)中止懷疑,臣服于魔術(shù)師的把戲而收獲娛樂(lè),以及充滿震驚和奇妙的體驗(yàn),因?yàn)閺挠^眾的角度來(lái)看,魔術(shù)師就是在表演奇跡。
但消除主義者認(rèn)為,奇跡是虛假的,對(duì)事件的某一種描述比另一種更優(yōu)。只有魔術(shù)師知道真實(shí)情況,觀眾只是被愚弄的對(duì)象。但當(dāng)我們只向科學(xué)求解劇院中的客觀事實(shí),這些評(píng)價(jià)就無(wú)法得出。
“過(guò)時(shí)”概念的社會(huì)功能
還應(yīng)注意的是,如果神經(jīng)科學(xué)最后只是重新描述主觀、意識(shí)、意義、真相等常識(shí)心理概念,那么消除主義同樣會(huì)失靈。如果神經(jīng)學(xué)家的模型能轉(zhuǎn)化為常識(shí)心理學(xué)的語(yǔ)言,我們就沒(méi)有明顯理由要拋棄后者,因?yàn)閮烧咧皇顷P(guān)于同一件事的不同敘述方式。一種或另一種語(yǔ)言/模型在不同的語(yǔ)境下可能更有用,但這不意味著常識(shí)心理學(xué)是無(wú)用的且只能用神經(jīng)科學(xué)解釋。
這和被科學(xué)淘汰的某些概念不同,比如基督教中關(guān)于巫師的神學(xué)概念。這一概念不僅僅是對(duì)某種自然界中社會(huì)生物現(xiàn)象的簡(jiǎn)化,還是通過(guò)迫害非教徒以控制人民的神權(quán)統(tǒng)治工具?;浇谈拍钪械奈讕熆赡懿皇钦娴?,但其承載的社會(huì)角色并非虛假,它確實(shí)是加強(qiáng)民眾信仰、用恐懼使他們服從權(quán)威的工具。怪物可能不是我們簡(jiǎn)單認(rèn)為的那樣,但怪物的概念承擔(dān)了某些社會(huì)功能。
? Britannica基督教女巫概念的過(guò)時(shí),并不是因?yàn)榭茖W(xué)駁斥了神學(xué),而是自由主義和資本主義推翻了歐洲的神權(quán)政治和封建制度?,F(xiàn)代人不再像過(guò)去那般熱衷于服從古老信條,而是專注于自由,并在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的時(shí)代賺錢。當(dāng)你可以向人兜售東西、賺取錢財(cái)時(shí),為什么要燒死他們呢?
消除主義者想說(shuō),關(guān)于思想或人的概念,和女巫或妖精一樣空虛。但考慮到女巫是代指任性的、癲癇發(fā)作的或不幸的外國(guó)女性的簡(jiǎn)化方式,這個(gè)概念并不是空洞的。雖然它令人反感、極不公正,但不是完全沒(méi)有意義。同樣地,如果天真的自我概念是談?wù)摯竽X,談?wù)撐覀兯挠钪嬷凶顝?fù)雜物體的簡(jiǎn)化方式,那么有意識(shí)主體的概念就是有意義的。
話題不同,各研究手段有用的程度不同。如果認(rèn)知科學(xué)能提供一個(gè)關(guān)于自我的替代/更準(zhǔn)確的工具,還能提供一種新社會(huì),讓常識(shí)心理學(xué)不再有用,那么實(shí)用主義就擊潰了消除主義。
人類世的異常真實(shí)
關(guān)于消除主義者,我們還遇到了一個(gè)問(wèn)題。假設(shè)我們都同意對(duì)心靈的天真認(rèn)知是錯(cuò)誤的,如同女巫、吸血鬼和獨(dú)角獸那般子虛烏有。那么,消除主義者會(huì)停止暗暗用常識(shí)心理學(xué)概念解釋人類世嗎?
畢竟,似乎是因?yàn)榇竽X目短于自見(jiàn),產(chǎn)生了消除主義者所說(shuō)的有意識(shí)的“錯(cuò)覺(jué)”,這種錯(cuò)覺(jué)是客觀的,而非在現(xiàn)實(shí)世界有明顯作用的效果。具體來(lái)說(shuō),我們這個(gè)物種已征服了地球——我們傲慢又自暴自棄,與明智或負(fù)責(zé)毫不沾邊,就像你在紀(jì)錄片《大衛(wèi)·愛(ài)登堡:地球上的一段生命旅程》(David Attenborough: A Life on Our Planet)中看到的那樣。
消除主義者必須解釋從全新世到人類世的過(guò)渡,或者在避免使用牽涉常識(shí)心理的科學(xué)模型的前提下解釋這一客觀事實(shí):人類活動(dòng)的影響如此深刻,從神經(jīng)層面改變大腦,影響了地質(zhì)學(xué)。
? Dog Section Press但所有的動(dòng)物都有某種神經(jīng)控制中心,人類的大腦與黑猩猩的尤為相似。無(wú)論如何,雖然其他一些物種的神經(jīng)結(jié)構(gòu),如章魚、烏鴉和海豚,也產(chǎn)生了中等水平的智力,但這些動(dòng)物顯然沒(méi)有像我們那樣突破生物障礙。
因此,消除主義者應(yīng)該考慮,人類和動(dòng)物大腦的差異是否是雙方對(duì)地球影響不同的解釋。
? Postcognitive Topics混沌理論告訴我們,初始條件的微小變化會(huì)帶來(lái)極為不同的巨大影響。但這仍無(wú)法解釋,人類和動(dòng)物的大腦只存在微小差異,為何人類會(huì)帶來(lái)如此異常的影響。問(wèn)題是,神經(jīng)科學(xué)是否足以解釋我們?yōu)楹尾幌駝?dòng)物那樣只在某個(gè)生態(tài)位上保持動(dòng)態(tài)平衡,而是肆意占領(lǐng)星球的每個(gè)角落,打破生態(tài)平衡,似有引發(fā)第六次大滅絕的趨勢(shì)。
超人類主義與狂妄自大
從我們已知的來(lái)看,對(duì)那種異常的最好解釋是,我們通過(guò)發(fā)展語(yǔ)言和文化,賦予自己心理和社會(huì)身份,打破大腦和生物學(xué)意義上的限制。
常識(shí)心理學(xué)的自我概念是這條因果鏈的必要組成部分。我們思考自我的精明方式,讓我們表現(xiàn)得像人,像地球之主,而非動(dòng)物。若運(yùn)用巴克的魔術(shù)類比,就像魔術(shù)師搭好舞臺(tái)并上演超能力場(chǎng)景一樣,大腦哄騙自己?jiǎn)酒鹆诵闹?,大腦要么是故意地,要么無(wú)意地創(chuàng)造了非動(dòng)物生活方式。
不管是哪一種,自我概念都不是可有可無(wú)的,因?yàn)樗鼘?duì)現(xiàn)實(shí)世界有重要影響。同樣,如果我們想解釋基督教神權(quán)統(tǒng)治的運(yùn)作機(jī)制,我們就需要了解女巫和惡魔的概念。可以肯定的是,你如果對(duì)自然界存在和不存在的東西感興趣,那么肯定知道這些神學(xué)概念早已過(guò)時(shí)。但是消除主義者沒(méi)有任何關(guān)于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)解釋,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與圍繞意義和真理的所謂過(guò)時(shí)常識(shí)觀念密切相關(guān)。
如果我們采用實(shí)用主義,只有兩個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的對(duì)象無(wú)關(guān)時(shí),兩者才能互相駁斥。在實(shí)用主義者的科學(xué)哲學(xué)世界中,尋求現(xiàn)實(shí)、事實(shí)或真理是無(wú)用的。
? Pinterest即使我們遠(yuǎn)離了這種實(shí)用主義,消除主義者也面臨一個(gè)尷尬的問(wèn)題,即神經(jīng)科學(xué)是否可用物理學(xué)解釋。大腦是否也不真實(shí),是否是化學(xué)反應(yīng)制造的一種錯(cuò)覺(jué),就像心靈被視為大腦產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)一樣?如果是這樣,消除主義者所認(rèn)為的科學(xué)解釋就等同于某種神秘主義,因?yàn)樗鼘⑽覀冊(cè)谑澜缟细兄降囊磺惺挛锒家暈榉钦鎸?shí)。相反,科學(xué)是有用的手段,使我們能夠充分理解世界以便控制它。
因此,科學(xué)本身預(yù)設(shè)了常識(shí)心理學(xué)的自我主義和狂妄自大。也許超人類思維方式將發(fā)展成一種玄妙解釋,以解答我們?yōu)楹螣o(wú)視目前自己視為真實(shí)的一切,包括精神和身體,也許這不僅會(huì)改變消費(fèi)社會(huì),還會(huì)改變科學(xué)的工具性優(yōu)勢(shì)。那樣,消除主義和常識(shí)心理學(xué)不過(guò)是五十步笑百步。
文/Benjamin Cain
譯/Yord
校對(duì)/austen
原文/medium.com/science-and-philosophy/does-neuroscience-nullify-the-mind-a03f7bc80af6
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